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[史料] 尚書

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子曰 发表于 2016-3-14 23:59:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
《尚書》,在先秦的古代叫《書》,后世稱為《尚書》。尚者,上也,上古之書。現代的《尚書》共有58篇文章。

《尚書》的內容涉及到虞、夏、商、周四個朝代。所以,又在歸類后分別稱為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。當然,今天的考古只考出了后三個朝代,專家們對于虞朝基本持否定態度,但不知道學富五車的孔夫子為什么要認可虞朝?《尚書》后來成為了儒家的六大經典之一。由于它的文字晦澀,非常難懂,加之又是孔圣人親自担任過主編,中國社會從“大內”到“大外”,研究者歷朝歷代非常之多。兩漢之間,曾經刮過一陣《尚書》風,有點像“文革”中學毛主席的書,大家都要讀(限于知識分子)。因此,靠此書混飯吃的人多如牛毛,據稱僅一位漢代大師門下的徒眾動輒上萬人,兩漢大師如云,徒眾自然多得數不清;而對于《尚書》的注疏和理解及發揮,其一人之言可著書數十萬字,那時還沒有發明紙,都是寫在竹片上的,不然相關的著述就更不得了。

尚書選讀:

1

昔在帝堯,聰明文思,光宅天下。將遜于位,讓于虞舜,作《堯典》。

從前唐堯稱帝的時候,耳聰目明,治理天下有計謀,(充任天下之主的位置)他的光輝充滿天下。后來,他打算把帝位禪讓給虞舜。史官根據這些情況寫作了《堯典》。

2

日若稽古帝堯,曰放勛,欽、明、文、思、安安,允恭克讓,光被四表,格于上下。克明俊德,以親九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,協和萬邦。黎民于變時雍。

曰若稽古帝堯,曰放勛,欽、明、文、思、安安,允恭克讓,光被四表,格于上下。克明俊德,以親九族。九族既睦,平章百姓(4)。百姓昭明,協和萬邦。黎民于變時雍。

3

帝曰:「夔!命汝典樂,教胄子,直而溫,寬而栗,剛而無虐,簡而無傲。詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。八音克諧,無相奪倫,神人以和。夔曰:于!予擊石拊石,百獸率舞。

舜帝說:“夔!任命你主持樂官,教導年輕人,使他們正直而溫和,寬大而堅栗,剛毅而不粗暴,簡約而不傲慢。詩是表達思想感情的,歌是唱出來的語言,五聲是根據所唱而制定的,六律是和諧五聲的。八類樂器的聲音能夠調和,不使它們亂了次序,那么神和人都會因此而和諧了。”夔說:“啊!我愿意敲擊著石磬,使扮演各種獸類的依著音樂舞蹈起來。”

4

太甲既立,不明,伊尹放諸桐。三年復歸于亳,思庸,伊尹作《太甲》三篇。

5

人而不學,其猶正墻面而立。

釋文:人如果不學習,就好像對著墻壁站立,什么都看不到。

6

五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰従革,土爰稼穡。潤下作咸,炎上作苦,曲直作酸,従革作辛,稼穡作甘。

五行;第一叫水,第二叫火,第三叫木,第四叫金,第五叫土。水向下面潤濕,火向上面燃燒,木可以彎曲、伸直,金屬可以加工成不同形狀,土可以種植莊稼。向下濕潤的水產生咸味,向上燃燒的火產生苦味,可曲可直的木產生酸味,可改變形狀的金屬產生辣味,種植的百谷產生甜味。

尚書.jpg

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