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[史料] 黃帝內經

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子曰 发表于 2016-3-15 00:01:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
《黃帝內經》是一部集醫理、醫論、醫方于一體的綜合性著作。形式上采用黃帝和岐伯對話的形式。岐伯是誰?有人說岐伯是黃帝的臣子,有的說岐伯是世外高人,住在岐山下,黃帝曾經拜訪他。

后人將醫術稱作岐黃之術,可見岐伯是最主要的角色。擁有多項發明的黃帝在這里只是個求知者、提問者。

據說《黃帝內經》、《黃帝外經》、《扁鵲內經》、《扁鵲外經》等七篇著作,由于歷史的原因,至今我們能見到的只有一部《黃帝內經》了。《黃帝內經》分《素問》和《靈樞》兩部分,各九卷,每卷九篇,合為162篇。從整體上看,其理論的來源不外乎“陰陽五行”和“整體觀念”兩大基本內容。天地渾然一體,頓分陰陽兩極,又化生出五行:木、火、土、金、水。五行實際上就是用自然界的五種基本物質來取類比象的一種思維方法。

《黃帝內經》還對中醫學的致病因素、診斷方法、治法治則、預防養生、運氣學說、臟腑經絡、針刺方藥等進行了詳盡的闡述,洋洋灑灑幾十萬言,可謂中醫史上一大壯舉。《黃帝內經》是對中國古代哲學的具體應用和良好的詮釋,其中的哲學思想令世人感到蕩氣回腸。這部醫學著作在很多其他方面都達到了極高的學術水平,令人嘆為觀止。

黃帝內經選讀:

1

上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。

今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆于生樂,起居無節,故半百而衰也。

上古時代的人,那些懂得養生之道的,能夠取法于天地陰陽自然變化之理而加以適應、調和養生的方法,使之達到正確的標準。飲食有所節制,作息有一定規律,既不妄事操勞,又避免過度的房事,所以能夠形神俱旺,協調統一,活到天賦的自然年齡,超過百歲才離開人世;現在的人就不是這樣了,把酒當水漿,濫飲無度,使反常的生活成為習慣,醉酒行房,因恣情縱欲而使陰精竭絕,因滿足嗜好而使真氣耗散,不知謹慎地保持精氣的充滿,不善于統馭精神,而專求心志的一時之快,違逆人生樂趣,起居作息,毫無規律,所以到半百之年就衰老了。

2

余知百病生于氣也。怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下,驚則氣亂,思則氣結。

釋文:我已經知道許多疾病的發生,都是和氣的變化有關。大怒使氣向上逆行,大喜使氣渙散,大悲使氣消損,大恐使氣下沉,受驚使氣紊亂耗損,思慮過度使氣郁結。

3

是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎?

釋文:所以圣人在疾病發生之前就進行治療預防,而不是治療已經生成的并。得病以后再去治病,那就好像感到口渴了采取挖井,要去戰斗了才去打造武器,不就完了嗎?

4

夫心藏神,肺藏氣,肝藏血,脾藏肉,腎藏志,而此成形。志意通,內連骨髓,而成身形五臟。五臟之道,皆出于經隧,以行血氣,血氣不和,百病乃變化而生,是故守經隧焉。

釋文:心臟蘊藏著人體的神,肺臟蘊藏著人體的氣,肝臟蘊藏著人體的血,脾臟蘊藏著人體的肉(形),腎臟蘊藏著人體的志。五臟各有不同的分工,而形成了有機的人體。但人體只有精神暢快,氣血才能流通正常,并與內部的骨髓相聯系,才能使五臟和全身的功能正常協調,從而形成一個身心平衡的健康人體。五臟是人體的中心,五臟與身體各部分之間以及五臟之間的聯系,都是由經脈運行氣血,使身體各部分之間發生聯系,協調全身的功能。如果氣血的運行發生障礙,各種各樣的疾病就要產生了。所以,必須保持經脈的暢通無阻。

黃帝內經.jpg

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